四、《文心雕龙》——“知音”欣赏论
“知音其难”是《知音》篇第一句：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”这一句一泻而下，似乎有“黄河之水天上来”之势。纪昀评：“‘难’字为一篇之骨。”这是有体会之言。“知音难”“知文难”一直是中国文化传统的一种感叹。《吕氏春秋》中所讲的伯牙鼓琴，钟子期为知音的故事，就是古来强调的无论是品人还是品文，要达到“知音”是很难的。刘勰谈知音难，不但因为古籍都谈到此点，更有他切身的体会。根据《梁书》记载，刘勰自写了《文心雕龙》，“自重其文”，害怕没有知音，而不能流传下去。他不得已求助于当时文坛领袖沈约。刘勰求见沈约的情形令人心酸：他背着竹简所写的四万余字的沉甸甸的书稿，等待沈约的车出来，就把车拦住，求见沈约。从中可想见刘勰卑躬屈膝的样子。沈约伸手取来，回家一读，“大重之，谓为深得文理”，常把《文心雕龙》放在书案上，随时翻阅。《文心雕龙》终于有了第一位知音——沈约。刘勰也许有感于此，他的鉴赏论提出的第一论点就是“知音其难”“文情难鉴”。但刘勰在提出第一个论点之后，又提出第二个论点，即“知音”不难，“文情”可鉴，所谓“心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。”一方面是文情难鉴，可另一方面又是文情可鉴，这就提出了一个悖论。如何来解决这个悖论呢？这就是刘勰《知音》篇想要解决的问题。那么，刘勰怎样来解决这个悖论呢？“披文入情”或“觇文见心”就是刘勰本篇提出的解决文学鉴赏悖论的基本思路。