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我是以一个史学家的立场来阐明各家学说的真相。我并不是以一个宣教师的态度企图传播任何教条。在现代要恢复古代的东西，无论所恢复的是那一家，事实上都是时代错误。但人类总是在向前发展的。在现代以前的历史时代虽然都是在暗中摸索，经过曲折纡回的路径，却也和蜗牛一样在前进。因而古代的学说也并不是全无可取，而可取的部分大率已溶汇在现代的进步思想里面了。[47]
这是用说明思想发展的辩证法来说明对待思想遗产应取的辩证态度。这些理论认识，对今天的历史研究、思想文化研究，仍保持着鲜明的指导意义。郭沫若关于发扬中国史学优良传统的言论很多，认为“中国古代修史的优良传统有继承的必要”[48]，便是其中很重要的一条。这不仅是个理论问题，而尤其是个实践问题，郭沫若在这两个方面都做出了突出的贡献。
8.关于自我批判的自觉意识。在郭沫若的史学道路上，始终贯穿着自我批判的自觉意识和在这种意识支配下写出的华章，反映出一位杰出的马克思主义史学家不断追求真理、反省自己的轨迹。他的鸿文《古代研究的自我批判》（1944年）是这方面的有影响的作品。他的《十批判书》后记（1945年）、《奴隶制时代》后记（1952年）、《中国古代社会研究》一九五四年新版引言（1953年）等，都是这种“自我批判”的记录。他在这方面的言论和实践，发展了中国史家之重视自我修养的优良传统，很值得我们认真地总结和继承。